Patricia Rodríguez participará en el Seminario Internacional de Políticas de Memoria, que se realizará del 12 al 14 de noviembre en el marco del 50° aniversario del golpe cívico-militar. Presentará su trabajo “Memoria e identidad lomense”, en el que reconstruye las experiencias políticas, sociales y culturales de los años 70 y su influencia en generaciones posteriores.
Rodríguez expondrá en La Plata en la mesa 32, titulada “Memorias colectivas y organización popular en las disputas del presente”, correspondiente al eje “Disputas por las memorias. Desafíos del presente”.
Memoria, verdad, justicia y democracia
El seminario reunirá a investigadores, académicos, estudiantes y activistas de distintos países, con exposiciones que abordarán experiencias de organización popular, memorias colectivas, espacios de memoria, luchas feministas y procesos históricos de América Latina.
En la Mesa 32, además de Rodríguez, participarán representantes de Brasil y diversas organizaciones y experiencias territoriales, entre ellas Norita Fútbol Club, que presentará una ponencia sobre el fútbol como forma de organización popular vinculada a la memoria, el género y la disputa simbólica.
La historia de Lomas llega al seminario internacional en La Plata
Con una amplia trayectoria en investigación de la historia local, la autora de los libros “La Masacre de Pasco” y “Pedro Pablo Turner, entre dos proyectos de país” subraya la necesidad de reconstruir una historia que trasciende los hechos represivos y ayuda a comprender la identidad territorial.
“He dedicado muchos años a investigar la historia de Lomas: no sólo la memoria de los compañeros desaparecidos, la Masacre de Pasco y el caso Turner, sino también el desarrollo territorial, político, social y cultural que hubo en Lomas durante los 70”, explicó.
Señaló que en esa década existió una intensa actividad de organizaciones sociales, políticas, culturales y religiosas: “Había una dinámica notable que muchos lomenses desconocen y que es necesario divulgar para explicar también nuestro presente”.
La memoria para comprender al presente
La investigadora plantea que la memoria no debe limitarse a evocar acontecimientos pasados, sino funcionar como herramienta para analizar los problemas y conflictos de la sociedad actual. “Creo que es fundamental seguir haciendo memoria, seguir develando ese pasado nuestro”, afirmó.
En ese sentido, consideró que las políticas de memoria deben facilitar espacios de reflexión y debate, evitando presentar la historia como un relato cerrado. “No se trata de la historia como un museo, sino de la historia como explicación del presente y como un espacio de discusión, porque no todos interpretan el pasado de la misma manera”, indicó.
También remarcó la necesidad de vincular procesos históricos con problemáticas contemporáneas: “Es preciso entender qué nos ocurre hoy y qué relación tiene con ese pasado, establecer los vínculos necesarios para reaprender”.
Al hablar sobre la recuperación de experiencias históricas en el presente, Rodríguez citó a la socióloga Pilar Calveiro: “Cada vez que los pueblos necesitan la reaparición del pasado, ese pasado reaparece por necesidad popular”.
En esa línea, sostuvo que “las políticas públicas son los soportes que los pueblos necesitan para tomar del pasado lo que les sirve en el presente, para interrogar ese pasado, explicar el presente y buscar soluciones frente a un contexto adverso”.
Las nuevas generaciones y la continuidad de las luchas
Rodríguez enfatizó la importancia de transmitir la historia a las nuevas generaciones y de crear espacios donde los jóvenes puedan conocer las experiencias de militancia y organización popular en su territorio. Valoró la participación juvenil en movilizaciones y reivindicaciones vinculadas con la justicia, la memoria, la soberanía y la igualdad: “Es reconfortante ver a muchos jóvenes que sostienen banderas de justicia, memoria, soberanía e igualdad y salen a la calle por esos ideales”.
Para la investigadora, esa participación demuestra que las experiencias de lucha no se limitaron a una época, sino que siguen encontrando nuevas expresiones. “Esto indica que nuestro pueblo no es un pueblo vencido, sino un pueblo en resistencia”, afirmó.
La transmisión de la memoria implica también reconocer que no existe una única interpretación del pasado y que las respuestas deben construirse colectivamente. “Son preguntas para responder en conjunto, porque en definitiva no hay una sola respuesta ni una verdad absoluta”, reflexionó.
