El personaje se presenta como María Yurisleidy Wagner de la Luz Divina, una caricatura creada por el programa El Intermedio (La Sexta) para representar a los emigrantes venezolanos, aunque muchos consideran que carece de relación con su realidad. Yurisleidy se muestra como una sifrina (pija) cuyo papel es, entre bromas, dar consejos sobre cómo enriquecerse y comentar asuntos de España.
Su aparición en el espacio presentado por el Gran Wyoming provocó una fuerte reacción en asociaciones de venezolanos y entre migrantes. Organizaciones como la Plataforma Ayuda Venezuela, el Movimiento contra la Intolerancia y la Alianza Ciudadana por la Libertad de Venezuela emitieron un comunicado en el que rechazan “la representación estereotipada y estigmatizante de los venezolanos en España”, y piden que no se utilice su nacionalidad para construir una caricatura que no refleja su realidad y puede fomentar prejuicios, sin pedir la supresión del humor.
El comunicado añade que “los venezolanos merecemos el mismo respeto que cualquier otra comunidad migrante o étnica”.
El vídeo del sketch se difundió rápidamente entre los venezolanos de Madrid, que desde hace años denuncian una narrativa, proveniente de ciertos sectores políticos en España, que los presenta falsamente como personas de lujo en barrios como Salamanca y como simpatizantes de la ultraderecha.
Esteban Ibarra, fundador del Movimiento contra la Intolerancia, afirmó que el personaje ha sentado muy mal porque daña la imagen de los venezolanos, los estereotipa y alimenta prejuicios. Señaló que si se hubiera hecho un personaje similar sobre la comunidad gitana o africana la reacción habría sido inmediata, y cuestionó el silencio frente a esta situación.
El escritor y youtuber David Placer denunció la caricaturización de toda una comunidad, la venezolana, segunda con mayor crecimiento en España. Placer insistió en que se les presenta erróneamente como elitistas o de derechas, y aportó datos oficiales según los cuales en Vallecas viven más de 14.000 venezolanos frente a alrededor de 1.700 en Salamanca, lo que, a su juicio, demuestra que hay muchos más venezolanos humildes y trabajadores que acomodados. Añadió que la intención del sketch parece descalificar su causa y su posicionamiento político, recordando comentarios previos que los tildaron de “gusanera fascista”.
Placer añadió que desprestigiar a una comunidad que ha llegado a España huyendo de persecución política, prisión o muerte no solo resulta ofensivo sino injusto con la mayoría, que llega en condiciones precarias, compartiendo habitación, viviendo en barrios humildes y ocupando los empleos peor remunerados. Subrayó que no escaparon con mayordomo, sino porque fueron perseguidos por protestar contra el régimen o por carecer de servicios básicos como la electricidad.
Las críticas continuaron durante el día. El escritor Juan Carlos Chirinos calificó el sketch de indignante, clasista y xenófobo, y lo describió como una forma de racismo miserable.
Chirinos incluso recurrió a recuerdos personales para relacionar la creación de Yurisleidy con lo que llamó el “ADN Marisol”, aludiendo a una escena de la película Tómbola en la que se reproducen estereotipos raciales y sociales, y sugirió que esa mirada sería la que subyace en el enfoque del programa.
El novelista del exilio Juan Carlos Méndez Guédez definió la parodia como “un horror”: además de xenófoba y clasista, consideró que estaba mal construida, pues una “pija venezolana” no tendría un nombre como el del personaje, que según él pertenece a clases populares en Venezuela.
En los barrios venezolanos, por otra parte, existe la costumbre de formar nombres originales combinando sílabas de los nombres de los progenitores u otros parientes, lo que explica la variedad de nombres en la comunidad.
Para el autor de Los maletines, la broma provocó una profunda tristeza: la consideró una burla inadmisible dadas las experiencias de sufrimiento y persecución vividas por muchos venezolanos que se han instalado en España.
