“Creo que la situacion es bastante grave”. Asi de directo responde Yoram Hazony al preguntarsele por el antisemitismo en la derecha de Estados Unidos. Senala que, ademas del aumento del antisemitismo islamico radical y de sectores de izquierda, hoy surge una inquietud nueva en la derecha: si el Partido Republicano podra ofrecer un futuro seguro a los judios americanos. En una entrevista con Ross Douthat en el podcast Interesting Times, Hazony subraya que esa pregunta se ha vuelto central para muchas familias judias.
Hazony, teorico politico israeli y referente del movimiento nacional conservador, explica su diagnostico con claridad: en el ultimo ano, y muy especialmente en los ultimos seis meses, figuras influyentes han ganado espacio en una franja de la derecha online que ha empezado a difundir mensajes antijudios mas agresivos. Observa ademas una diferencia generacional marcada: el Partido Republicano de mayores de 45 anos es diferente al de los menores de 45, quienes viven muy conectados al entorno digital y cuestionan a la generacion anterior.
Al mismo tiempo, reconoce una oportunidad educativa: muchos jovenes estan dispuestos a aprender y entender estas cuestiones si se les ofrecen experiencias formativas relevantes. Para Hazony, facilitar ese aprendizaje puede ser mas eficaz que los debates publicos polarizados.
El auge del antisemitismo en la derecha estadounidense
Hazony considera preocupante el crecimiento del antisemitismo dentro de espacios conservadores influyentes. Lo que antes parecia marginal ha entrado con mas fuerza en plataformas digitales y discusiones publicas. Menciona a figuras mediaticas que, en su opinion, han contribuido a mover a una parte de la derecha hacia mensajes antijudios.
Este fenomeno, dice, se combina con la percepcion de que el Partido Democrata ya no ofrece garantias a algunos judios, por lo que la pregunta clave es si el Partido Republicano sera un lugar viable. Para Hazony, la administracion Trump represento un apoyo notable a Israel, pero la situacion actual plantea nuevas dudas sobre el futuro politico de la comunidad judia en Estados Unidos.
El cambio que describe no es solo retorico sino cultural, impulsado por jovenes muy conectados y por la dinamica de las redes: antes habia que buscar contenidos antisemitas, hoy estos circulan de manera rutinaria y llegan con facilidad a audiencias amplias. Aun asi, rechaza las generalizaciones: la exposicion a esos mensajes no convierte automaticamente a alguien en antisemita, pero si deja abierta la posibilidad de dudas y confusion.
Hazony advierte que parte de la rebelion generacional incluye resentimientos y busquedas de autenticidad que, en algunos casos, encuentran eco en narrativas antijudias. Por eso insiste en la necesidad de respuestas estructuradas y educativas mas que en la mera condena publica.
Juventud, internet y narrativas antisemitistas
Para Hazony, la transformacion digital es central para entender la nueva derecha. La generacion joven ya no necesita buscar mensajes antisemitas: estan expuestos cotidianamente a ellos en entornos en linea. Ese acceso frecuente modifica la formacion de opiniones y la comprension de la identidad religiosa y politica.
Identifica una division generacional amplia que afecta no solo a la politica, sino tambien a la religion y la cultura. Los jovenes nacionalistas conservadores, segun el, buscan una version “autentica” del cristianismo que cuestiona corrientes previas, y en ese proceso surgen preguntas sobre el papel de Israel y de los judios en la tradicion cristiana.
La restauracion de tradiciones religiosas y nacionales, sostiene, implica reinterpretaciones que pueden generar disputas internas. Ademas, muchos de esos jovenes no tienen contacto con judios religiosos o nacionalistas; su experiencia esta limitada a judios liberales o a representaciones digitales. Por ello, Hazony y colegas han promovido experiencias educativas presenciales para fomentar el conocimiento mutuo y reducir prejuicios.
En su vision, el debate cultural en la red es tan relevante como la politica exterior o los procesos electorales, y la manera en que se afronten estos dilemas de identidad determinara el futuro de la cooperacion judeo-cristiana en Estados Unidos.
Nacionalismo y relaciones entre judios y cristianos
Hazony defiende el nacionalismo como una forma legitima de organizar la vida politica y social, vinculandolo a tradiciones biblicas y a la idea de que las naciones son modos naturales de convivencia. Rechaza la asociacion automatica entre nacionalismo y antisemitismo, y sostiene que el nacionalismo biblico puede ser compatible con limites justos y sin ambicion imperialista.
Desde su lectura, la diversidad de naciones es parte del orden querido por Dios y el judaismo tendria una mision de transmitir su tradicion a otros pueblos. Esta posicion, segun Hazony, contrasta con un universalismo liberal que el considera erosiona las bases culturales y religiosas de la nacion.
Sobre la relacion entre judios y cristianos, propone una cooperacion basada en el respeto mutuo por tradiciones y raices. Advierte, no obstante, que reconstruir tradiciones exige interpretacion y discernimiento. Tambien subraya que la tradicion biblica contiene mandatos que protegen al extranjero y prohiben la persecucion injusta, por lo que el nacionalismo, bien entendido, no debe excluir la justicia hacia otros.
Nacionalismo estadounidense: propuestas y limites
Hazony observa que Estados Unidos enfrenta una crisis de cohesion cultural derivada de decadas de individualismo y debilitamiento de normas compartidas. Propone reconstruir un “centro cultural” basado en elementos como el cristianismo, el idioma ingles y un legado legal comun para recuperar el sentido de comunidad.
El nacional conservadurismo que propone se articula en torno a tres principios: independencia nacional, intereses nacionales y tradiciones nacionales. En ese marco defiende debates como la reduccion temporal de la inmigracion para favorecer la asimilacion y la continuidad cultural, sin plantearlo en terminos raciales sino de preservacion de la identidad nacional.
Internacionalmente, Hazony rechaza tanto el imperialismo como el aislacionismo extremo. Aboga por naciones independientes que prioricen sus propios intereses sin intentar imponer cambios culturales ajenos. Reconoce que el nacionalismo puede tener formas peligrosas, incluido el antisemitismo, pero sostiene que no es exclusivo de una sola corriente ideologica.
Antisemitismo: problema del nacionalismo, la izquierda o el liberalismo?
Hazony argumenta que el antisemitismo no pertenece a una sola corriente politica: ha existido en nacionalismos, en la izquierda y en sectores del liberalismo. Critica la simplificacion que asocia exclusivamente el nacionalismo con el nazismo y subraya que el pensamiento ilustrado y liberal historico tambien ha dado lugar a expresiones antisemitas.
Explica que distintas ideologias han convertido a los judios en chivos expiatorios por razones diferentes: como simbolo del enemigo burgues en el marxismo, como obstaculo para el proyecto ilustrado en algunos liberales, o como desafio a la homogeneidad nacional en ciertos nacionalismos. Por eso concluye que el antisemitismo se adapta a contextos ideologicos diversos y es utilizado oportunistamente segun las necesidades politicas de cada epoca.
Israel, EEUU y la transformacion de la alianza
Hazony considera que la relacion entre Israel y Estados Unidos esta entrando en una fase de cambio. No asume que el vinculo especial sea inmutable y sostiene que Israel debe avanzar hacia mayor autosuficiencia en su politica exterior y de seguridad.
Senala que la dependencia excesiva de la ayuda estadounidense puede ser problematica y que la relacion bilateral tendera a ser menos automatica y mas negociada. El regreso de planteamientos nacionalistas en Estados Unidos puede hacer que el vinculo se vuelva mas realista y sujeto a discusion, aunque no necesariamente a ruptura total.
En su opinion, una relacion madura entre ambos paises deberia basarse en mayor respeto mutuo y en reconocer que ninguno debe actuar como protector permanente del otro.
Que hacer ante el antisemitismo en el movimiento nacionalista?
Ademas de diagnosticar, Hazony propone respuestas practicas: liderazgo claro, definicion de limites y estrategias institucionales para evitar que actores antisemitas se integren en posiciones decisorias. Cita el ejemplo de coaliciones politicas que mantienen la unidad marcando quien participa en la toma de decisiones y quien queda fuera de esos circulos.
Advierte que las condenas publicas no bastan; son necesarias medidas internas, procesos educativos y experiencias de contacto directo entre jovenes nacionalistas y comunidades judias religiosas. Propone crear espacios formativos y viajes a Israel como herramientas para reducir prejuicios y promover el entendimiento.
En su experiencia inicial organizando esas actividades, Hazony afirma haber observado receptividad y apertura al aprendizaje en muchos jovenes. Para el, la educacion y la delimitacion responsable de quien forma parte del liderazgo son la mejor apuesta para preservar la legitimidad del movimiento conservador sin permitir la expansion del extremismo antisemita.
